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Quelques jours plus tard, suite à un second incendie, Colin fournit à sa servante des substances abortives qui entraînèrent? Le cas d'Anne Mandeix semble relativement banal. En revanche, Marcellin Colin peut être regardé comme un intrus au sein de la liste des prévenus de tels crimes, en raison de son appartenance au monde des petits notables ruraux. En outre, les faits poursuivis sont eux-mêmes relativement exceptionnels dans la mesure où Marcellin Colin a multiplié les gestes criminels pour empêcher la découverte de l'affaire initiale.

Aussi, est-ce au terme d'une instruction longue et complexe que l'inculpation des deux protagonistes a été décidée. Par son ampleur, le travail du magistrat instructeur met ainsi au jour les rouages de la microsociété villageoise théâtre du crime. Dans le même temps, une de ses habitantes, Anne Dumont, se plaignit par deux fois d'avoir été victime de cambrioleurs. La psychose avait atteint un tel point que des patrouilles étaient organisées la nuit par les habitants du village.

Au cours de l'une d'entre elles, le père de Marcellin Colin fut même légèrement blessé d'un coup de fusil tiré par un villageois l'ayant pris pour un voleur. Pendant près de trois semaines, la plupart des habitants de la Grande-Garde pensèrent être la cible des agissements malfaisants de quelque vagabond, maraudeur ou voleur de grand chemin. Aussi, ce dossier se prête-t-il particulièrement à un décryptage minutieux des enjeux que constituent les témoignages, à l'examen des situations qu'ils masquent ou, au contraire, qu'ils dévoilent.

Se bâtit ainsi l'image d'une microsociété où l'homme, maître de la terre, impose une domination sociale mais aussi sexuelle ne laissant à la femme séduite que l'échappatoire du silence, de la fuite ou de la violence.

Landes, genêts ou bruyères, caractéristiques des hautes terres pauvres et froides du Limousin, y sont presque inconnus. On est là en présence d'une forme d'habitat très fréquente dans une région où les maisons isolées sont rares.

Le village limousin est un lieu où se côtoient plusieurs familles, où l'organisation de l'espace implique de permanents usages collectifs, qu'il s'agisse des biens sectionnaux, de la fontaine, du puits ou de la pêcherie, des droits de passage etc. Une telle disposition de l'habitat a aussi pour conséquence de rendre difficile le repli sur la vie privée.

Le contrôle social est permanent, la soustraction au regard de l'autre presque impossible. De toute manière, une telle attitude aurait généré la suspicion, voire le rejet par le reste de la communauté villageoise. Mais, ici, à la différence de bien d'autres hameaux de la région, le plan cadastral laisse supposer des formes individuelles d'appropriation de l'espace villageois. En effet, chaque unité d'exploitation, composée d'une maison et de bâtiments annexes grange, étable En effet, Jacques Colin, le père de Marcellin, possède à l'époque la quasi-totalité des terres du village.

En , au moment de la confection de la matrice cadastrale, trois individus possédaient terres et maison à la Grande-Garde: En , il ne sont plus que deux.

Ce dernier a épousé Anne Bussière, l'héritière de Pierre Bussière. À l'inverse, les familles de métayers, exploitant de vastes domaines, ont de nombreux enfants qui travaillent sur l'exploitation: Cosme Clément en compte cinq, dont deux sont mariés, et Pierre Bonnet sept. Voilà donc un village limousin qui rassemble les principaux types sociaux caractéristiques des campagnes limousines: Toutefois, on peut souligner que Jacques Colin est le seul avec le maire sortant à avoir été élu à l'unanimité en Également, l'affaire qui par la suite va éclabousser sa famille lui valut l'hostilité d'une partie de ses anciens électeurs: Au même moment, des départs de feu furent rapidement circonscrits à l'intérieur de la maison de la famille Colin, dans le grenier, dans la chambre de la servante et dans celle du maître.

Là encore, on retrouve des traces de tentative d'incendie à l'intérieur de la maison: En effet, aux tentatives d'incendie s'ajoute la déclaration de menus larcins: Lorsque les magistrats se rendent sur les lieux le 12, ils apprennent que la veille les époux Dumont ont été victimes d'une nouvelle tentative de cambriolage: Anne Dumont aurait été violemment renversée par un des deux malfaiteurs qui se seraient emparés de la modique somme d'un franc.

Marcellin Colin, appelé au secours par sa voisine, confirme son témoignage. Mais les autorités commencent à douter de la véracité de leurs dires. En effet, le déroulement des faits ne correspond pas au schéma traditionnel de l'incendie destiné à détourner l'attention des habitants pour favoriser la perpétration d'un cambriolage. Si, en effet, les incendiaires avaient eu le vol pour but, ils se seraient bien gardés de mettre le feu chez M.

Colin, le seul habitant riche et pouvant avoir de l'argent à la Grande-Garde. Ils l'eussent allumé plutôt chez Dumont, afin de profiter du tumulte pour voler chez M. Un nom circule même, celui d'un certain Mazagran, facilement identifiable grâce à son grand chapeau blanc qu'il aurait dérobé au percepteur de la commune voisine de La Meyze.

Certains disent avoir vu un incendiaire, d'autres avoir entendu des individus imiter le cri du chat-huant. La panique gagne même les villageois voisins qui organisent eux aussi la surveillance de leurs biens.

Quoiqu'en voie de disparition, le banditisme suscite donc encore la crainte des paysans qui prennent en charge leur propre défense. Les repris de justice de l'arrondissement [ Devant les gendarmes, la domestique avoue. Au terme de cette première enquête, sont donc incarcérés de vraisemblables coupables, si l'on se réfère aux représentations mentales de l'époque: Mais l'instruction innocente son prétendu complice qui ne pouvait matériellement être présent sur les lieux au moment des faits.

Anne Mandeix reconnaît alors que cette version des faits lui a été suggérée par son maître. En revanche, elle nie toute participation aux tentatives de vol et d'incendie ayant eu lieu par la suite chez les époux Dumont. Anne Dumont reconnaît avoir menti au cours de ses précédents témoignages. Ce notable, marié, père d'un enfant qui poursuit alors ses études au lycée de Limoges, fils de l'adjoint au maire de la commune, beau-frère d'un pharmacien, apparaît sous un jour nouveau.

Sans doute l'honorabilité de la famille, l'infériorité sociale de celles qui l'accusent, voire la tolérance à l'égard des abus sexuels commis par les maîtres sur leurs domestiques, ont-elles conduit les magistrats de Limoges à une certaine indulgence à l'égard de l'accusé.

Toutefois les témoignages conservés dans le dossier d'instruction sont accablants. Ils dessinent un univers fait de domination et de contrainte, où prévalent les solidarités et les liens de dépendance. L'individu isolé, privé de capital économique et social, ne peut prétendre au respect de sa personne, au libre exercice de sa volonté.

Catherine Clément, la fille d'un métayer, explique ainsi: Colin m'a bien dit plusieurs fois dans les airages: Toutefois, l'intense circulation de la rumeur, la dénonciation par les femmes victimes des assiduités de Colin et de ses agissements, représentent une forme de résistance à la toute-puissance de l'homme riche. En particulier, les femmes ne peuvent s'opposer aux désirs de Colin que par la parole, parole de menace ou de dénonciation.

Une cultivatrice d'un hameau voisin expliqua ainsi: En rendant publiques les pressions auxquelles elles sont soumises ces femmes dénoncent les agissements du séducteur tout en clamant leur vertu. Anne Dumont, confrontée dans le bureau du juge à son séducteur, évoque ainsi le véritable harcèlement dont elle a été victime: Cette déposition témoigne du rapport de force qui s'établit entre le propriétaire et la cultivatrice.

La construction de la phrase, où seul l'homme est sujet et la femme toujours objet, est à elle seule révélatrice de la manière dont Anne Dumont considère les relations sexuelles qu'elle a entretenues avec l'accusé.

Le fait même qu'elle ait accepté d'accréditer la version des faits de Colin en commettant un faux témoignage en dit long sur la situation de domination dont elle était victime. On peut même dire qu'elle se trouvait lors de l'enquête sous une triple domination masculine, celle de Marcellin Colin, celle de son mari et celle du magistrat instructeur. Interrogée sur le fait qu'elle ait si tardivement révélé la vérité, Anne Dumont répondit au juge: Celle-ci peut alors pleinement jouer son rôle de protection des plus faibles, à condition qu'une instance extérieure de régulation des conflits soit en mesure d'y porter foi.

Marcellin Colin y jouit d'une position qui lui permet d'épancher ses désirs auprès des femmes de son entourage. De ses propres aveux, il reconnaît avoir entretenu des relations sexuelles avec quatre de ses anciennes servantes, à l'exception de sa co-inculpée. De même, l'instruction mit au jour la relation qu'il a entretenue avec une métayère d'un autre village, sa filleule, ainsi qu'avec la domestique de cette dernière.

À chaque fois, il semble que Marcellin Colin joue de son statut social pour obtenir ce qu'il veut de la part de femmes en situation d'infériorité. Celle-ci cumule les situations d'infériorité et de dépendance. En effet, elle est privée d'appui familial, étant orpheline et ne pouvant confier ses craintes et ses projets qu'à son oncle et sa tante, modestes cultivateurs dans une commune voisine.

Elle est en outre domestique, donc sous la dépendance totale de ses employeurs. En outre, son maître bénéficie d'une incontestable supériorité culturelle dont il use sans scrupule pour imposer ses volontés à sa servante.

Le capital culturel vient ici à l'appui du capital économique pour asseoir la domination masculine. Ayant quelques notions de médecine et fréquentant l'officine pharmaceutique de son beau-frère, Marcellin Colin fit absorber à sa servante des substances abortives qui, au bout de quinze jours, entraînèrent une fausse-couche.

Au cours de ses nombreux interrogatoires Anne Mandeix élabore son propre récit des faits en tant que victime. Elle éprouve par ailleurs une vive souffrance et un dégoût profond suite à la première relation sexuelle qu'elle a eue avec son maître. Grâce à sa famille, elle trouva un autre emploi de servante, mais constatant qu'elle était enceinte, elle renonça à son projet. Sans doute la peur de perdre sa réputation et sa nouvelle place, lorsque ses nouveaux maîtres découvriraient son état, l'a-t-elle fait reculer.

Devant le refus catégorique de son maître, elle lui rétorqua: Tais-toi malheureuse, se borna-t-il à répondre, et ne dis rien à personne. Elles représentent une contestation de son autorité, une remise en cause de la loi du silence. Ma connaissance certes non exhaustive, mais loin d'être nulle non plus , des wei d'école d'ingés, montre qu'au contraire l'intégration n'a rien à voir avec ce que vous écrivez.

Personne n'est oblige de participer. Ceux qui aiment sont ravis, ceux qui aiment pas n'ont pas a se meler. Remarque d'une intelligence rare quand on sait que la semaine dernière encore un étudiant est mort des abus d'un wei. Vous irez peut être dire aux parents qu'il n'avait qu'à "pas de meler"? Je ne comprends pas l'intérêt de rédiger cet article Alors comme ça, personne autour de toi n'a détesté ce we? Et bien moi si!! Résultat, j'ai été horrifiée de ce que j'ai vu.

Je suis allée engueuler le BDE en leur expliquant que c'était immoral de pousser les gens à boire comme ça. En même temps, je suis la preuve que lors de cet évènement, les nouveaux intégrés ne sont pas forcés à boire. C'est juste qu'effectivement, la joie d'être sorti de prépa alliée à un manque d'imagination désolant sur ce que pourrait être réellement un moment d'intégration font que la grande majorité est d'accord pour jouer ce jeu pervers.

Du coup j'en reviens à Au vu des différents commentaires, je crois que tout le monde est horrifié par ce qu'on a lu ici. Après, tous les wei ne sont pas comme celui décrit ici que vous avez l'air d'avoir malheureusement vécu. Dans mon école, comme vous, je ne buvais pas une goutte d'alcool, mais je n'ai jamais été obligé de dire non, puisque personne ne m'a jamais forcé. Et ce n'était pas le but.

Ca me désole de me rendre compte que certains wei n'ont pas encore évolué, et que les directions de ces écoles se rendent complices de ca par leur inaction.

Ca me désole aussi de me rendre compte que ces wei, qui sont minoritaires enfin je l'espère, mais au vu des gens que je cotoie, je le pense vraiment , soient l'image de l'ensemble des wei des grandes écoles. Parce qu'un wei comme je l'ai vécu, ce serait vraiment très dommage de le supprimer. Mais effectivement je ne suis pas du tout "contre" un vrai we d'intégration, bien au contraire. Du coup dans le vôtre comment ça se passait dans les grandes lignes?

Parfaitement d'accord également sur le fait que les directions d'école font comme Ponce Pilate, s'en lavent les mains, et regardent pudiquement ailleurs Un coma éthylique ce n'est quand même pas rien, et lors de mon wei le train s'est arrêté pour évacuer sur une civière un étudiant en état de coma. Vivement que les consciences s'éveillent et que les gens qui ne tiennent pas à rentrer dans ce moule même si encore une fois il n'y avait AUCUNE coercition physique, ni même d'insistance très forte - juste l'action du groupe et l'effet d'entraînement ne soient pas désignés comme des rabats-joies.

Pour préciser, mon wei était celui d'une école d'ingé. Et les échos que j'ai sont ceux de d'autres écoles ingé. Du coup j'ai, je pense, une assez bonne représentation de ce que sont les wei d'écoles d'ingé. Par contre, je ne connais pas du tout ceux des écoles de commerce, ou médecine, ou autre et ca a manifestement l'air assez différent. Dans les grandes lignes, le wei de mon école c'est: Du coup, présentations de tout le monde, jeux, activités blindtest, quizz, chants ect Foot, Volley, Basket, relais divers pour les sports, chorés, logos, ou autres pour les arts, paintball, structures gonflables, accrobranche pour les activités.

Personne n'est obligé de faire les activités. On essaie seulement de pousser un peu si on manque de monde sur une activité, et on essaie que ce ne soient pas les mêmes qui fassent tout. En dehors de cette 'compétition', toutes les activités sont en accès libre. Donc on n'a pas le temps de s'ennuyer, et globalement il y en a pour tous les gouts ou presque.

Avec ceux qui aiment danser qui vont y aller, ceux qui préfèrent une soirée plus tranquille qui resteront dans des bungalows avec plus ou moins de monde. Perso j'avais organisé le WEI de mon école d'ingé à Amsterdam, on a jamais forcé personne à prendre quoi que ce soit chacun était libre de sa consommation.

On a juste servi à faire de l'encadrement typique à toute sortie et ça c'est très bien passer. Je dis pas que tout le monde était clean mais on a pas eu de comas ou autre. Les jeunes doivent découvrir leur limites et ça ne s'apprend que par la pratique, je ne suis vraiment pas sur que bannir ces WEI soit très efficace, ça ne fera que cacher le problème.

Comité National contre le Bizutage http: C'est très intéressant cette rédaction car c'est là tout le drame des bizutages.